天仙娘娘考-道教对民间女神的祭祀
天仙娘娘
清代《彭公案》
她有一个远亲表兄，姓贾名玄真，在鸡鸣驿天仙娘娘庙内出家。
清代小说《彭公案》提到一个天仙娘娘庙。天仙娘娘是道教碧霞元君神系里的女神。
泰山碧霞元君的信仰广泛兴盛于北方，在北京即有五顶八庙。京畿名胜丫髻山也有碧霞元君祠。清代皇帝夏天要途径丫髻山避暑，此处祠庙被皇家推崇，发展得更为兴盛。
北京的泰山诸神庙宇中，东岳庙的天仙宫从明代建起，为官方敕封的道教宫观，其中祭祀天仙娘娘。
《延寿宫碑》
考天仙者观音转化，逢合功成庆，兹末劫掌权衡于七十五司，惩凡恶于三十六狱。即有荒浮不逞结衅滋多者，皆得归命，接诚以摧毁罪焉！
明代天仙娘娘似乎有特别的含义，她是观音化身，掌管末劫生死惩罚大权。而后期天仙则被视为碧霞元君，后期寺庙里的天仙娘娘常常不是一位塑像，而是三位或多位女神的塑像。如天仙宫里的天仙娘娘就由催生、送子、眼光娘娘三位构成。
道教女神天仙娘娘的诞辰是二月十六，自明代北京东岳庙天仙宫以来，各地有多处天仙娘娘庙宇。她早期是观音化身，后期是碧霞化身。
有说天仙娘娘是织女的，则是错误说法。
七星夫人-七仙女
七仙女是从汉晋起有传说流传的神灵。有时也和道教产生交集。
六朝时期，道教上清派的女仙信仰，以先天元后、西王母及其女儿构成。上清派依据当时传统，吸收民间祠神与王母组成母女。
上清派资料里，王母诸女能找到名字的有七位：华林、态盈、玉扈、媚娴、青娥、婉罗、瑶姬。
即是南极王夫人华林，态盈娘子，玉扈娘子，右英夫人媚娴，左宫夫人青娥，太真夫人婉罗，云华夫人瑶姬。
但上清派并没有形成具体的七仙女信仰。
明代《西玄青鸟记》《通雅》等也称王母有七女。
到清代南方资料，提到道士祭祀七仙女，封号是七星夫人、七娘夫人，是保护妇幼的女神，在泉州东岳庙受崇拜，在当地似乎被归为东岳女神体系。
七仙姑同时也受到官方敕封，为国家祀典里的正神，封号七圣夫人，是护境安民之神，可带女兵。
群芳毓德元君-百花仙子
中国的花神信仰，从汉代起有女夷的传说。唐代转变为道教的黄令徵信仰。直到清代，产出了花神的传记小说镜花缘，里边普及了花神的百花仙子这一称号。由此完成了中国花神的演变史。
但神话里有把女夷-黄令徵-唐闺臣统一为同一神的倾向。
黄令徵是道教南岳魏夫人的弟子。道教的百花仙子信仰因此以黄令徵为主。
百花仙子的道教封号，是花神妙远真人群芳毓德元君。
她的宝诰是：
志心皈命礼
往来江浙，化迹临川，白云为友，焦桐为伴。
先谒天师于西山，后获灵台于龟原。
疏浚九曲之华池，开凿蓊郁之石室。
拔箭垂慈，野鹿献藕，精思毕道，马现鬃朱。
易迁有诏，升真墉台，领籍芝华，授任琼灵。
辅化山川之时令，燮理四季之花信。
大悲大愿，大圣大慈。
调衡阴阳，赞辅元运。
妙远真人，群芳毓德元君！
织女
织女的别名非常多，例如 司马贞 索隐引《荆州占》:“织女，一名天女”
织女有个别名是天女。闽台地区也称织女为“天女娘”。
而天仙娘娘则是道教碧霞元君神系的女神，不是织女。
在道教文献《道教护童类科疏集》里则提到：
恭焚真香端拜请
九天玄女应化元君，瑶池王母太素元君。
卫房圣母注生元君，银河织女贞洁元君。
观音大士自在元君，天上圣母普济元君。
华岳三娘仁济元君，曹娥仙女慈孝元君。
孟贤老姥慈义元君，岳贤老姥大德元君。
女娲娘娘大惠元君，后土地祇坤德元君。
东厨夫人灶府元君，紫光圣母斗姥元君。
临水夫人慈济元君，林李夫人太后元君。
垂慈感格一切信礼
此处道教经文提到了九天玄女、王母、卫房圣母、织女、观音、妈祖、华山圣母、曹娥、孟婆、碧霞元君、女娲、后土地祇、灶王奶奶、斗姥、临水夫人及属下林夫人与李夫人等诸女神。
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